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七月十五看敦煌:盂兰盆节与“目连救母”里的

2017-12-27 22:12

七月十五看敦煌:盂兰盆节与“目连救母”里的因果福报

原标题:七月十五看敦煌:盂兰盆节与“目连救母”里的因果福报

农历七月十五日,俗称“鬼节”。这个节日是汉平易近族祭祖古俗、道教中元节、佛教盂兰盆节的混淆体。民众在每年的这一天斋僧道、祭祖先、超度亡魂的传统一直持续至今。佛教的盂兰盆节起源于“目连救母”的故事。敦煌藏经洞出土的敦煌文献跟石窟内的壁画上,至今还保留着良多与盂兰盆节相关的信息。“澎湃消息·艺术版”(www.thepaper.cn)经敦煌研究院受权刊发“孝亲与果报--盂兰盆节看敦煌”,经过这些文献与图像,我们不争脸呈现代中国的人文主义情怀。
目连供佛说周密,不惮劬劳耐劳辛。稽首十方三界佛,心心惟愿救慈亲,18luck。--《敦煌变文集·目连缘起》(P.2193)

《盂兰盆经赞述》(P.2269)-图片来源:法国国家图书馆
中国夏历的七月十五日,俗称“鬼节”。据学者考证,这个节日是汉民族祭祖古俗、道教中元节、佛教盂兰盆节的混杂体。平易近众在每年的这一天斋僧道、祭先人、超度亡魂的传统一直连续至今。南北朝时代盂兰盆会与中国先秦时期就存在的尝新祭祖风气吞并,判断了七月十五日在中国节日系统中地位。
盂兰盆,梵文Ullam-bana的音译。“盂兰”,倒悬的意思,倒悬描写苦厄之状。盂兰盆即“解倒悬”之意。佛教认为在七月十五日此日如法布施僧众,可救命已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。

《年夜目犍连变文卷》-北宋-中国国度藏书楼藏
佛教的盂兰盆节来源于“目连救母”的故事。《佛说盂兰盆经》中记载了这个故事:
释迦牟尼的十大年夜弟子之一目连(亦称目键连),掉失落六通(六种聪慧)后,想报答父母的养育之恩,即用道眼察看,hy590海洋之神,看到已逝去的母亲在饿鬼道中刻苦,瘦得皮包骨头不成人形。目连十分哀痛,于是用钵盛饭,想送给母亲吃,但是饭刚送到他母亲手中,尚未进口即化为灰烬。目连无奈,哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。
佛祖说:“你母亲罪孽沉重,你一人是救不了的,要靠十方僧众的道力才行,你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里,敬设盛大的盂兰盆供,以百味饮食供养十方众僧,依靠他们的感神道力,才华救出你的母亲。”目连照佛祖的领导去做,他的母亲真的分开了饿鬼道。
佛祖还说:“尔后凡佛门生行慈孝时,都可于七月十五日僧自恣日,即佛喜好日(于佛制每年一夏九十日间,僧众聚集一处安居,坚持戒律、皎洁其行,于最后一日,僧行自恣法,即请僧众举出各自所犯之错误,于大众中发露后悔而得清净,自生喜悦,称为自恣。又十方诸佛欢喜其安居美满之高深造行,故亦称佛欢喜日、欢乐日),备办百味饮食,广设盂兰盆供,赡养众僧,多么做既可为在生父母添福添寿,又可为已逝的父母离开苦海,失掉快乐,hy590海洋之神,以报答怙恃的养育之恩。
盂兰盆节作为一个历史久长的宗教节日,至今保留于中国、日本、韩国等亚洲的许多地方。强调孝亲、布施、救苦的盂兰盆节就像一个三棱镜,经过它可能看出中国现代民众的信仰与生活的方方面面,承载着丰富的文化意思。
敦煌石窟作为释教艺术宝库,藏经洞出土的敦煌文献跟石窟内的壁画上,18luck,至今还保存着很多与盂兰盆节相干的信息。经过这些文献与图像,咱们不丢脸出:后人更渴望经由盂兰盆节将孝亲的思想代代传承,同时也重视现世与来世的果报与解脱,既强调社会品格任务感,也包括着古代中国的人文主义情怀。

榆林窟第19窟-地狱图(目连变)-五代。壁画解读:上层画着地狱中的审讯者,院内两人站着扳谈。一人站在地狱门,窥见一群新逝世的人被狱卒及牛头阿傍驱赶。下层是狱城,门楼入口处有两甲士持牙旗把守,门里带枷罪人被赶入内,一道长围墙把内外隔断,墙内依次是:肢解狱、业镜台、阎王殿。

榆林窟第19窟-地狱变(目连变)-五代

榆林窟第19窟-目连守孝-五代

榆林窟第19窟-目连守孝-五代。壁画解读:孝子在草庐中守孝,面前案几多上放经卷。

莫高窟第321窟-地狱图-初唐。壁画解读:阎罗王据案审判,案旁站着捧文书的佐吏,牛头阿傍持棒押带枷功臣。狱城支配两角有恶狼,左面有镬汤,中有铁蒺藜,四处设剑树,有夜叉捍卫城门,狱城外是刀山。

榆林窟第33窟-地狱图一铺-五代。壁画解读:画面以地藏为中心,身光射线反应菩萨接引亡人生天,左女右男。左半部绘有镬汤狱、业镜台、五道转轮王、锯解狱。右半部绘毒蛇狱、粪秽狱、信徒、阎罗王。

榆林窟第33窟-地狱图之业镜台-五代。壁画解读:业镜是照业之镜,亡人生前所造的善恶业在镜中可悉现。镜中现出的是亡人生前鞭打危害老牛的恶业。

榆林窟第33窟-地狱图之锯解地狱-五代

榆林窟第33窟-镬汤地狱-五代。壁画解读:镬汤地狱,即以锅镬煮沸汤,把罪人投入沸汤中,以惩元勋生前罪行的地狱。

榆林窟第33窟-地狱图之粪秽地狱-五代

榆林第19窟-五趣存亡轮图-五代。壁画解读:大轮顶部是无常大鬼,三眼、大口,长舒两手作抱轮状。以轮毂为中心,第一圈正中绘佛像,下部三幅画面,按佛典应绘鸽、蛇、猪,代表贪、嗔、痴,因画面含糊,只见左侧绘一妇女。第二圈,第三圈是五道循环,以第二圈的轮辐作分界线,上部是天道、人道,两侧是畜生、饿鬼,hy590大陆之神,下部是地狱。第四圈是溉灌像,反映轮回转生的情景。最外一圈是十二支图解。

榆林窟第19窟-五趣生死轮之溉灌像-五代,18luck。壁画解读:因大师善罪恶业的不合,其结果也不一样,一只只圆形水罐孕育着生命轮回:生者于罐中出头,去世者露出足。图中所绘前生是马,转生男身。
(注:本文原题为“孝亲与果报--盂兰盆节看敦煌”,“澎湃新闻·现代艺术”禁受权刊发)